Oleh : Dr. FAHMI RASID
Dosen UM.Jambi (Sekretaris PUSDIKLAT LAM Prov. JAMBI)
Di tengah dinamika pembangunan dan kompleksitas hubungan antara pemimpin dan masyarakat, hadirnya ruang-ruang perjumpaan yang sarat nilai menjadi semakin penting. Dalam konteks itulah, Safari Subuh muncul sebagai oase spiritual dan sosial yang menyatukan niat baik pemerintah dengan harapan umat. Bukan sekadar ritual keagamaan, program ini menawarkan ruang dialog yang hangat, membumikan nilai religius dalam praktik pemerintahan, dan menghidupkan kembali semangat kepemimpinan yang merakyat, tulus, serta penuh keteladanan.
Program Safari Subuh yang digagas oleh pemerintah daerah akhir-akhir ini semakin mendapat tempat di hati masyarakat. Di berbagai kabupaten/kota, termasuk di Provinsi Jambi, kegiatan ini bukan sekadar rutinitas seremonial, tetapi telah menjelma menjadi ruang spiritual dan sosial yang menghubungkan antara umat dan pemimpinnya. Safari Subuh menjadi momentum membangun kedekatan antara pejabat publik dan masyarakat dalam suasana ibadah yang menyejukkan.
Apa yang disampaikan Gubernur Jambi Dr. H. Al Haris, S.Sos., M.H. pun seolah memperkuat esensi dari Safari Subuh sebagai sarana membangun kedekatan yang otentik antara pemimpin dan rakyatnya. Gubernur menegaskan bahwa “Safari Subuh bukan hanya soal ibadah, tetapi juga bagian dari upaya menyerap aspirasi rakyat, menyampaikan pesan pembangunan, dan membangun spiritualitas kepemimpinan yang merakyat.” Pernyataan tersebut disampaikan pada 18 Juli 2025 di Masjid Nida’Urrahman, Pematang Sulur, Kecamatan Telanaipura. Dalam kesempatan itu, beliau menekankan bahwa Safari Subuh bukanlah kegiatan seremonial semata, melainkan jalan untuk membumikan nilai-nilai religius dalam tata kelola pemerintahan.
Pendapat senada disampaikan oleh Abuya H. Tamar Tarewe seorang ulama kharismatik dari Jambi, “Safari Subuh adalah ladang dakwah sekaligus bentuk kepedulian pemimpin terhadap moral dan spiritual masyarakat. Ketika pemimpin ikut sujud bersama rakyatnya di waktu Subuh, itu menanamkan pesan kuat: kita sama di hadapan Allah.
Membangun Ruang Dialog Spiritual
Di era saat ini, di mana interaksi pemimpin dan masyarakat sering dibatasi oleh sekat formalitas, Safari Subuh justru hadir sebagai ruang dialog yang informal namun sakral. Seusai salat, masyarakat bebas menyampaikan aspirasi, keluhan, bahkan harapan kepada pemimpin daerah. Ini adalah bentuk nyata dari kepemimpinan partisipatif yang sejalan dengan prinsip good governance dan nilai “Jambi Mantap Berdaya Saing dan Berkelanjutan”.
Pentingnya ruang semacam ini juga diakui oleh berbagai pihak di lingkungan pemerintah Provinsi Jambi. Plt. Kepala Biro Kesejahteraan Rakyat Provinsi Jambi, H. Azharuddin S.Ag, M.Hi menambahkan, “Dengan Safari Subuh, pemerintah hadir tidak hanya pada jam kerja formal, tapi juga pada waktu-waktu yang paling jujur dan sunyi, di mana suara rakyat bisa terdengar lebih dalam.”
Nilai Transformasional dalam Pembangunan
Program ini sejalan dengan filosofi Islam bahwa membangun umat tidak cukup hanya dengan infrastruktur fisik, tetapi juga pembangunan karakter dan rohani. Dalam konteks ini, Safari Subuh menjadi instrumen dakwah pembangunan—di mana pesan moral, etika kerja, kebersamaan, dan tanggung jawab sosial disampaikan secara langsung dan bersahaja.
Gagasan ini juga mendapat penegasan dari pandangan para cendekiawan Muslim yang menempatkan keteladanan sebagai inti dari kepemimpinan yang membangun. Mengutip Prof. Dr. KH. Quraish Shihab, “Kehadiran pemimpin di tengah ibadah umat adalah simbol keteladanan yang lebih bermakna daripada sekadar pidato di podium.” Maka Safari Subuh bisa dimaknai sebagai strategi keteladanan sosial (social role model) dalam pembangunan berbasis nilai.
Harapan untuk Konsistensi dan Keberlanjutan
Ke depan, program ini perlu terus didorong agar tidak berhenti sebagai kegiatan musiman. Harus ada keberlanjutan, sinergi dengan lembaga dakwah, serta kolaborasi lintas sektor agar manfaatnya semakin luas. Bahkan, pemerintah dapat menjadikan Safari Subuh sebagai salah satu indikator pendekatan humanis dalam evaluasi kinerja sosial dan spiritual daerah.
Lebih dari sekadar program berkelanjutan, Safari Subuh menyimpan makna simbolik yang merepresentasikan kedekatan pemimpin dan rakyat dalam bingkai spiritualitas. Safari Subuh bukan sekadar salat berjamaah. Ia adalah simbol kehadiran negara di tengah masyarakat dalam suasana penuh keikhlasan. Ia adalah pesan bahwa kepemimpinan sejati dimulai dari sujud yang sama di hadapan Tuhan Yang Maha Esa.
Makna inilah yang seharusnya mendorong kita semua untuk melihat Safari Subuh bukan hanya sebagai program pemerintah, tetapi sebagai panggilan moral yang melibatkan partisipasi seluruh elemen umat. Untuk itu, marilah kita jadikan Safari Subuh sebagai gerakan moral bersama, bukan hanya milik pemerintah, tetapi juga milik seluruh umat. Hadir di masjid saat Subuh bukan sekadar rutinitas ibadah, tetapi langkah awal membangun perubahan—dari diri sendiri, keluarga, hingga masyarakat luas.
Gerakan ini hanya akan bermakna jika disambut dengan kesadaran bersama, baik oleh para pemimpin maupun masyarakat sebagai dua pilar utama perubahan. Kepada para pemimpin, teruslah hadir bersama umat dengan hati yang tulus. Kepada masyarakat, mari sambut kehadiran pemimpin dengan doa dan semangat membangun bersama. Sebab, dari sajadah yang sama, kita bisa menenun harapan baru untuk negeri ini.
Dari ruang spiritual inilah, benih kepercayaan dan dialog tumbuh tanpa sekat, menjadikan Safari Subuh sebagai medium penyatu antara nurani rakyat dan kepekaan pemimpin. Karena di Subuh yang hening, ada suara rakyat yang jujur, dan ada pemimpin yang mau mendengarkan. Mari kita kuatkan sinergi ini demi Jambi dan Indonesia yang lebih bermartabat.
Opinion: Understanding the Meaning of the Government’s “Safari Subuh” Program
By: Dr. FAHMI RASID
Lecturer at UM. Jambi (Secretary of the PUSDIKLAT LAM for Jambi Province)
Amid the dynamics of development and the complexities of the relationship between leaders and the public, the presence of meaningful spaces for connection has become increasingly vital. It is in this context that the Safari Subuh (Dawn Safari) emerges as a spiritual and social oasis, uniting the good intentions of the government with the hopes of the community. More than just a religious ritual, this program offers a space for warm dialogue, grounds religious values in the practice of governance, and revives a spirit of leadership that is down-to-earth, sincere, and exemplary.
The Safari Subuh program, initiated by local governments, has recently been winning the hearts of the community. In various regencies and cities, including in Jambi Province, this activity is not merely a ceremonial routine but has transformed into a spiritual and social space connecting the faithful with their leaders. The Dawn Safari has become a moment to build closeness between public officials and the community in a calming atmosphere of worship.
The words of the Governor of Jambi, Dr. H. Al Haris, S.Sos., M.H., seem to reinforce the essence of the Safari Subuh as a means of building an authentic connection between leaders and their people. The Governor affirmed that “The Dawn Safari is not just about worship, but also part of an effort to absorb the people’s aspirations, convey messages of development, and build a people-centric spiritual leadership.” This statement was delivered on July 18, 2025, at the Nida’Urrahman Mosque in Pematang Sulur, Telanaipura District. On that occasion, he emphasized that the Dawn Safari is not merely a ceremonial activity but a path to ground religious values in governance.
A similar opinion was expressed by Abuya H. Tamar Tarewe, a charismatic cleric from Jambi, who said, “The Dawn Safari is a fertile ground for outreach (da’wah) as well as a form of a leader’s concern for the moral and spiritual well-being of the community. When a leader prostrates in prayer alongside their people at dawn, it instills a powerful message: we are all equal before God.”
Building a Space for Spiritual Dialogue
In an era where interactions between leaders and the public are often constrained by formal barriers, the Dawn Safari offers a dialogue space that is informal yet sacred. After the prayer, community members are free to express their aspirations, complaints, and even hopes to their local leaders. This is a tangible form of participatory leadership, consistent with the principles of good governance and the values of a “Competitive and Sustainable Jambi Mantap.”
The importance of such a space is also recognized by various parties within the Jambi Provincial Government. The Acting Head of the People’s Welfare Bureau of Jambi Province, H. Azharuddin S.Ag, M.Hi, added, “With the Dawn Safari, the government is present not only during formal working hours but also in the most honest and quiet of times, where the voices of the people can be heard more deeply.”
Transformational Value in Development
This program aligns with the Islamic philosophy that building a community requires not only physical infrastructure but also the development of character and spirit. In this context, the Dawn Safari becomes an instrument for developmental outreach—where messages of morality, work ethic, unity, and social responsibility are conveyed directly and unpretentiously.
This idea is further affirmed by the views of Muslim scholars who place role-modeling at the core of constructive leadership. Quoting Prof. Dr. KH. Quraish Shihab, “The presence of a leader amidst the worship of the community is a more meaningful symbol of exemplary leadership than merely a speech on a podium.” Thus, the Dawn Safari can be interpreted as a strategy of social role-modeling in value-based development.
Hopes for Consistency and Sustainability
Moving forward, this program must be continuously supported so that it does not become a mere seasonal activity. There must be sustainability, synergy with outreach institutions, and cross-sectoral collaboration to broaden its benefits. The government could even use the Dawn Safari as an indicator of a humanistic approach in evaluating the social and spiritual performance of the region.
More than just a sustainable program, the Dawn Safari holds a symbolic meaning that represents the closeness between leaders and the people within a spiritual framework. The Dawn Safari is not just a congregational prayer. It is a symbol of the state’s presence in the midst of society in an atmosphere full of sincerity. It is a message that true leadership begins with the same prostration before God Almighty.
It is this meaning that should compel us all to see the Dawn Safari not just as a government program, but as a moral calling that involves the participation of all elements of the community. Therefore, let us make the Dawn Safari a collective moral movement, belonging not only to the government but to all people. Being present at the mosque at dawn is not just a routine of worship, but the first step in building change—from oneself, to one’s family, and to the wider community.
This movement will only be meaningful if it is met with a shared awareness from both leaders and the public as the two main pillars of change. To the leaders: continue to be present with the people with sincere hearts. To the public: let us welcome the presence of our leaders with prayers and a collective spirit of building together. Because from the same prayer mat, we can weave a new hope for this nation.
From this spiritual space, the seeds of trust and dialogue grow without barriers, making the Dawn Safari a unifying medium between the conscience of the people and the sensitivity of their leaders. Because in the quiet of the dawn, there are the honest voices of the people, and there are leaders willing to listen. Let us strengthen this synergy for a more dignified Jambi and Indonesia.
Meenung: D’Bedeitung vum Regierungsprogramm „Safari Subuh“ verstoen
Vum: Dr. FAHMI RASID
Dozent op der UM. Jambi (Sekretär vum PUSDIKLAT LAM fir d’Provënz Jambi)
An der Mëtt vun den Dynamike vun der Entwécklung an de Komplexitéite vun der Bezéiung tëschent de Leaderen an der Ëffentlechkeet ass d’Presenz vu sënnvolle Plaze fir d’Begéinung ëmmer méi wichteg ginn. An dësem Kontext entsteet de Safari Subuh (Mueressafari) als eng spirituell a sozial Oasis, déi déi gutt Intentioune vun der Regierung mat den Hoffnunge vun der Gemeinschaft verbënnt. Méi wéi just e reliéist Ritual, bitt dëse Programm e Raum fir en häerzlechen Dialog, verankert reliéis Wäerter an der Regierungspraxis an erliewt e Geescht vu Leedung, dee buedemstänneg, oprecht a beispillhaft ass.
De Safari Subuh-Programm, dee vu lokale Regierungen initiéiert gouf, huet viru kuerzem d’Häerzer vun der Gemeinschaft eruewert. A verschiddene Regiounen a Stied, dorënner an der Provënz Jambi, ass dës Aktivitéit net nëmmen eng zeremoniell Routine, mee huet sech an e spirituellen a soziale Raum transforméiert, deen déi Gleeweg mat hire Leaderen verbënnt. D’Mueressafari ass e Moment ginn, fir an enger berouegender Atmosphär vum Gottesdéngscht eng Proximitéit tëschent ëffentleche Beamten an der Gemeinschaft opzebauen.
D’Wierder vum Gouverneur vu Jambi, Dr. H. Al Haris, S.Sos., M.H., schéngen d’Essenz vum Safari Subuh als Mëttel ze bestätegen, fir eng authentesch Verbindung tëschent de Leaderen an hire Leit opzebauen. De Gouverneur huet betount, datt “d’Mueressafari net nëmmen ëm de Gottesdéngscht geet, mee och en Deel vun engem Effort ass, fir d’Striewunge vun de Leit opzehuelen, Botschafte vun der Entwécklung ze vermëttelen an eng volleksno spirituell Leedung opzebauen.” Dës Ausso gouf den 18. Juli 2025 an der Nida’Urrahman Moschee zu Pematang Sulur, am Distrikt Telanaipura gemaach. Bei där Geleeënheet huet hien ënnerstrach, datt d’Mueressafari keng reng zeremoniell Aktivitéit ass, mee e Wee, fir reliéis Wäerter an der Gouvernance ze verankeren.
Eng ähnlech Meenung gouf vum Abuya H. Tamar Tarewe, engem charismatesche Geeschtleche vu Jambi, ausgedréckt, deen sot: „D’Mueressafari ass e fruchtbare Buedem fir d’Opklärungs- an Iwwerzeegungsaarbecht (da’wah) an och eng Form vu Suerg vun engem Leader fir d’moralescht a spirituellt Wuelbefanne vun der Gemeinschaft. Wann e Leader sech an der Mueresdämmerung niewent senge Leit am Gebiet nidderkéiert, vermëttelt dat e staarke Message: mir si all d’selwecht viru Gott.“
E Raum fir spirituellen Dialog schafen
An enger Ära, an där d’Interaktiounen tëschent de Leaderen an der Ëffentlechkeet dacks duerch formell Barrièren ageschränkt sinn, bitt d’Mueressafari en Dialograum, deen informell an awer helleg ass. Nom Gebiet kënnen d’Membere vun der Gemeinschaft fräi hir Striewungen, Reklamatiounen a souguer Hoffnungen un hir lokal Leaderen ausdrécken. Dëst ass eng konkret Form vu partizipativer Leedung, déi mat de Prinzippie vu Good Governance an de Wäerter vun engem „Kompetitiven an Nohaltege Jambi Mantap“ iwwereneestëmmt.
D’Wichtegkeet vun esou engem Raum gëtt och vu verschiddenen Akteuren an der Provënzregierung vu Jambi unerkannt. Den interimistesche Chef vum Bureau fir d’Wuelbefanne vun de Leit vun der Provënz Jambi, H. Azharuddin S.Ag, M.Hi, huet bäigefüügt: „Mat der Mueressafari ass d’Regierung net nëmme wärend de formellen Aarbechtszäiten do, mee och an den éierlechsten a rouegsten Zäiten, wou d’Stëmme vun de Leit méi déif kënne gehéiert ginn.“
Transformationelle Wäert an der Entwécklung
Dëse Programm ass am Aklang mat der islamescher Philosophie, datt fir de Bau vun enger Gemeinschaft net nëmme physesch Infrastruktur néideg ass, mee och d’Entwécklung vum Charakter a vum Geescht. An dësem Kontext gëtt d’Mueressafari en Instrument fir eng entwécklungsorientéiert Missiounsaarbecht – wou Botschafte vu Moral, Aarbechtsethik, Zesummenhalt a sozialer Verantwortung direkt an onpretentiéis vermëttelt ginn.
Dës Iddi gëtt weider bestätegt duerch d’Usichte vu muslimesche Geléierten, déi d’Virbildfunktioun als Kär vun enger konstruktiver Leedung gesinn. Fir den Prof. Dr. KH. Quraish Shihab ze zitéieren: „D’Presenz vun engem Leader an der Mëtt vum Gottesdéngscht vun der Gemeinschaft ass e méi bedeitend Symbol vu beispillhafter Leedung wéi eng einfach Ried op engem Podium.“ Sou kann d’Mueressafari als eng Strategie vu sozialer Virbildfunktioun (social role-modeling) an enger wäertbaséierter Entwécklung interpretéiert ginn.
Hoffnungen op Konsequenz an Nohaltegkeet
An Zukunft muss dëse Programm weider ënnerstëtzt ginn, fir datt en net zu enger reng saisonaler Aktivitéit gëtt. Et muss Nohaltegkeet, Synergie mat Missiounsinstitutiounen a sektoriwwergräifend Zesummenaarbecht ginn, fir seng Virdeeler ze vergréisseren. D’Regierung kéint d’Mueressafari souguer als Indikator fir eng humanistesch Approche bei der Evaluatioun vun der sozialer a spiritueller Leeschtung vun der Regioun notzen.
Méi wéi just en nohaltege Programm, huet d’Mueressafari eng symbolesch Bedeitung, déi d’Proximitéit tëschent de Leaderen an de Leit an engem spirituelle Kader duerstellt. D’Mueressafari ass net nëmmen e Gemeinschaftsgebiet. Et ass e Symbol vun der Presenz vum Staat an der Mëtt vun der Gesellschaft an enger Atmosphär voller Oprechtegkeet. Et ass e Message, datt richteg Leedung mat der selwechter Prostratioun virum Allmächtege Gott ufänkt.
Et ass dës Bedeitung, déi eis all dozou brénge sollt, d’Mueressafari net nëmmen als Regierungsprogramm ze gesinn, mee als e moraleschen Opruff, deen d’Participatioun vun alle Membere vun der Gemeinschaft erfuerdert. Dofir, loosst eis d’Mueressafari zu enger kollektiver moralescher Beweegung maachen, déi net nëmmen der Regierung gehéiert, mee all de Leit. An der Moschee bei Mueresdämmerung präsent ze sinn, ass net nëmmen eng Routine vum Gottesdéngscht, mee den éischte Schrëtt fir Verännerung ze schafen – vu sech selwer aus, iwwer d’Famill bis hin zur ganzer Gesellschaft.
Dës Beweegung wäert nëmme sënnvoll sinn, wann se mat engem gedeelte Bewosstsinn souwuel vun de Leaderen wéi och vun der Ëffentlechkeet als déi zwee Haaptpiliere vun der Verännerung opgeholl gëtt. Un d’Leaderen: Sidd weiderhi mat oprechtem Häerz bei de Leit präsent. Un d’Ëffentlechkeet: Loosst eis d’Presenz vun eise Leadere mat Gebieder an engem Geescht vum gemeinsamen Opbau begréissen. Well vum selwechte Gebietsteppech aus kënne mir eng nei Hoffnung fir dës Natioun wiewen.
Aus dësem spirituelle Raum wuessen d’Some vum Vertrauen an dem Dialog ouni Barrièren, wouduerch d’Mueressafari e vereenegend Medium tëschent dem Gewësse vun de Leit an der Empfindlechkeet vun hire Leaderen gëtt. Well an der Stëll vun der Mueresdämmerung ginn et déi éierlech Stëmme vun de Leit, an et ginn Leaderen, déi bereet sinn nozelauschteren. Loosst eis dës Synergie stäerken fir e méi wierdegt Jambi an Indonesien.
Meinung: Die Bedeutung des Regierungsprogramms „Safari Subuh“ verstehen
Von: Dr. FAHMI RASID
Dozent an der UM. Jambi (Sekretär des PUSDIKLAT LAM für die Provinz Jambi)
Inmitten der Dynamik der Entwicklung und der Komplexität der Beziehung zwischen Führungskräften und der Öffentlichkeit ist die Präsenz von bedeutungsvollen Orten der Begegnung immer wichtiger geworden. In diesem Kontext entsteht die Safari Subuh (Morgendämmerungs-Safari) als eine spirituelle und soziale Oase, die die guten Absichten der Regierung mit den Hoffnungen der Gemeinschaft verbindet. Mehr als nur ein religiöses Ritual, bietet dieses Programm einen Raum für einen herzlichen Dialog, verankert religiöse Werte in der Regierungspraxis und belebt einen Geist der Führung, der bodenständig, aufrichtig und vorbildhaft ist.
Das von lokalen Regierungen initiierte Programm Safari Subuh hat in letzter Zeit die Herzen der Gemeinschaft erobert. In verschiedenen Regionen und Städten, einschließlich der Provinz Jambi, ist diese Aktivität nicht nur eine zeremonielle Routine, sondern hat sich in einen spirituellen und sozialen Raum verwandelt, der die Gläubigen mit ihren Führungspersönlichkeiten verbindet. Die Morgendämmerungs-Safari ist zu einem Moment geworden, in dem in einer beruhigenden Atmosphäre des Gottesdienstes Nähe zwischen öffentlichen Beamten und der Gemeinschaft aufgebaut wird.
Die Worte des Gouverneurs von Jambi, Dr. H. Al Haris, S.Sos., M.H., scheinen die Essenz der Safari Subuh als Mittel zu bestätigen, eine authentische Verbindung zwischen den Führungskräften und ihrem Volk aufzubauen. Der Gouverneur betonte, dass „es bei der Morgendämmerungs-Safari nicht nur um den Gottesdienst geht, sondern sie auch Teil der Bemühungen ist, die Anliegen der Bevölkerung aufzunehmen, Botschaften der Entwicklung zu vermitteln und eine volksnahe spirituelle Führung aufzubauen.“ Diese Aussage wurde am 18. Juli 2025 in der Nida’Urrahman-Moschee in Pematang Sulur, im Bezirk Telanaipura, gemacht. Bei dieser Gelegenheit unterstrich er, dass die Morgendämmerungs-Safari keine rein zeremonielle Aktivität sei, sondern ein Weg, religiöse Werte in der Regierungsführung zu verankern.
Eine ähnliche Meinung äußerte Abuya H. Tamar Tarewe, ein charismatischer Geistlicher aus Jambi, der sagte: „Die Morgendämmerungs-Safari ist ein fruchtbarer Boden für Aufklärungs- und Überzeugungsarbeit (Da’wah) und zugleich eine Form der Sorge eines Anführers um das moralische und spirituelle Wohlergehen der Gemeinschaft. Wenn sich ein Anführer in der Morgendämmerung neben seinem Volk im Gebet niederwirft, vermittelt das eine starke Botschaft: Wir sind alle gleich vor Gott.“
Einen Raum für den spirituellen Dialog schaffen
In einer Ära, in der die Interaktionen zwischen Führungskräften und der Öffentlichkeit oft durch formelle Barrieren eingeschränkt sind, bietet die Morgendämmerungs-Safari einen Dialograum, der informell und doch heilig ist. Nach dem Gebet können die Mitglieder der Gemeinschaft frei ihre Anliegen, Beschwerden und sogar Hoffnungen an ihre lokalen Führungskräfte richten. Dies ist eine konkrete Form partizipativer Führung, die mit den Prinzipien der Good Governance und den Werten eines „Wettbewerbsfähigen und Nachhaltigen Jambi Mantap“ im Einklang steht.
Die Wichtigkeit eines solchen Raumes wird auch von verschiedenen Akteuren innerhalb der Provinzregierung von Jambi anerkannt. Der amtierende Leiter des Büros für das Wohlergehen der Bevölkerung der Provinz Jambi, H. Azharuddin S.Ag, M.Hi, fügte hinzu: „Mit der Morgendämmerungs-Safari ist die Regierung nicht nur während der formellen Arbeitszeiten anwesend, sondern auch zu den ehrlichsten und ruhigsten Stunden, in denen die Stimmen des Volkes tiefer gehört werden können.“
Transformativer Wert in der Entwicklung
Dieses Programm steht im Einklang mit der islamischen Philosophie, dass der Aufbau einer Gemeinschaft nicht nur physische Infrastruktur erfordert, sondern auch die Entwicklung von Charakter und Geist. In diesem Kontext wird die Morgendämmerungs-Safari zu einem Instrument für eine entwicklungsorientierte Missionsarbeit – bei der Botschaften von Moral, Arbeitsethik, Zusammenhalt und sozialer Verantwortung direkt und unprätentiös vermittelt werden.
Diese Idee wird durch die Ansichten muslimischer Gelehrter weiter untermauert, die die Vorbildfunktion als Kern einer konstruktiven Führung betrachten. Um Prof. Dr. KH. Quraish Shihab zu zitieren: „Die Anwesenheit eines Anführers inmitten des Gottesdienstes der Gemeinschaft ist ein bedeutungsvolleres Symbol für beispielhafte Führung als eine bloße Rede auf einem Podium.“ Somit kann die Morgendämmerungs-Safari als eine Strategie der sozialen Vorbildfunktion (social role-modeling) in einer wertebasierten Entwicklung interpretiert werden.
Hoffnungen auf Beständigkeit und Nachhaltigkeit
In Zukunft muss dieses Programm weiterhin unterstützt werden, damit es nicht zu einer rein saisonalen Aktivität wird. Es muss Nachhaltigkeit, Synergien mit Missionsinstitutionen und eine sektorübergreifende Zusammenarbeit geben, um seine Vorteile zu erweitern. Die Regierung könnte die Morgendämmerungs-Safari sogar als Indikator für einen humanistischen Ansatz bei der Bewertung der sozialen und spirituellen Leistung der Region nutzen.
Mehr als nur ein nachhaltiges Programm, hat die Morgendämmerungs-Safari eine symbolische Bedeutung, die die Nähe zwischen den Führungskräften und dem Volk in einem spirituellen Rahmen darstellt. Die Morgendämmerungs-Safari ist nicht nur ein gemeinschaftliches Gebet. Sie ist ein Symbol der Präsenz des Staates inmitten der Gesellschaft in einer Atmosphäre voller Aufrichtigkeit. Es ist eine Botschaft, dass wahre Führung mit derselben Niederwerfung vor dem allmächtigen Gott beginnt.
Es ist diese Bedeutung, die uns alle dazu bringen sollte, die Safari Subuh nicht nur als Regierungsprogramm zu sehen, sondern als einen moralischen Aufruf, der die Beteiligung aller Elemente der Gemeinschaft erfordert. Lassen Sie uns daher die Safari Subuh zu einer kollektiven moralischen Bewegung machen, die nicht nur der Regierung gehört, sondern allen Menschen. In der Moschee bei Morgendämmerung anwesend zu sein, ist nicht nur eine Routine des Gottesdienstes, sondern der erste Schritt, um Veränderung zu schaffen – bei sich selbst, in der Familie und bis in die breite Gesellschaft hinein.
Diese Bewegung wird nur dann sinnvoll sein, wenn sie auf ein gemeinsames Bewusstsein sowohl bei den Führungskräften als auch in der Öffentlichkeit als den beiden Hauptpfeilern der Veränderung trifft. An die Führungskräfte: Seien Sie weiterhin mit aufrichtigem Herzen beim Volk präsent. An die Öffentlichkeit: Heißen wir die Anwesenheit unserer Führungskräfte mit Gebeten und einem Geist des gemeinsamen Aufbaus willkommen. Denn vom selben Gebetsteppich aus können wir eine neue Hoffnung für diese Nation weben.
Aus diesem spirituellen Raum wachsen die Samen des Vertrauens und des Dialogs ohne Barrieren, wodurch die Morgendämmerungs-Safari zu einem verbindenden Medium zwischen dem Gewissen des Volkes und der Sensibilität seiner Führungskräfte wird. Denn in der Stille der Morgendämmerung gibt es die ehrlichen Stimmen des Volkes, und es gibt Führungskräfte, die bereit sind zuzuhören. Stärken wir diese Synergie für ein würdevolleres Jambi und Indonesien.
Opinion: Understanding the Meaning of the Government’s ‘Safari Subuh’ Programme
By: Dr FAHMI RASID
Lecturer at UM. Jambi (Secretary of the PUSDIKLAT LAM for Jambi Province)
Amid the dynamics of development and the complexities of the relationship between leaders and the public, the presence of meaningful spaces for connection has become increasingly vital. It is in this context that the Safari Subuh (Dawn Safari) emerges as a spiritual and social oasis, uniting the good intentions of the government with the hopes of the community. More than just a religious ritual, this programme offers a space for warm dialogue, grounds religious values in the practice of governance, and revives a spirit of leadership that is down-to-earth, sincere, and exemplary.
The Safari Subuh programme, initiated by local governments, has recently been winning the hearts of the community. In various regions and cities, including in Jambi Province, this activity is not merely a ceremonial routine but has transformed into a spiritual and social space connecting the faithful with their leaders. The Dawn Safari has become a moment to build closeness between public officials and the community in a calming atmosphere of worship.
The words of the Governor of Jambi, Dr H. Al Haris, S.Sos., M.H., seem to reinforce the essence of the Safari Subuh as a means of building a genuine connection between leaders and their people. The Governor stressed that, “the Dawn Safari is not just about worship, but also part of an effort to take on board the people’s aspirations, convey messages of development, and build a people-centric spiritual leadership.” This statement was delivered on 18 July 2025, at the Nida’Urrahman Mosque in Pematang Sulur, Telanaipura District. On that occasion, he underscored that the Dawn Safari was not purely a ceremonial activity, but a path to ground religious values in governance.
A similar opinion was voiced by Abuya H. Tamar Tarewe, a charismatic cleric from Jambi, who said, “The Dawn Safari is a fertile ground for outreach (da’wah) as well as a form of a leader’s concern for the moral and spiritual wellbeing of the community. When a leader prostrates in prayer alongside their people at dawn, it instils a powerful message: we are all equal before God.”
Creating a Space for Spiritual Dialogue
In an era where interactions between leaders and the public are often constrained by formal barriers, the Dawn Safari offers a space for dialogue that is informal yet sacred. After the prayer, community members are free to voice their aspirations, complaints, and even hopes to their local leaders. This is a tangible form of participatory leadership, consistent with the principles of good governance and the values of a “Competitive and Sustainable Jambi Mantap.”
The importance of such a space is also recognised by various parties within the Jambi Provincial Government. The acting Head of the People’s Welfare Bureau of Jambi Province, H. Azharuddin S.Ag, M.Hi, added, “With the Dawn Safari, the government is present not only during formal working hours, but also at the most honest and quiet times, where the voices of the people can be heard more deeply.”
Transformational Value in Development
This programme aligns with the Islamic philosophy that building a community requires not only physical infrastructure but also the development of character and spirit. In this context, the Dawn Safari becomes an instrument for developmental outreach—where messages of morality, work ethic, togetherness, and social responsibility are conveyed directly and unpretentiously.
This idea is further substantiated by the views of Muslim scholars who place role-modelling at the core of constructive leadership. To quote Prof. Dr. KH. Quraish Shihab, “The presence of a leader amidst the community’s worship is a more meaningful symbol of exemplary leadership than a mere speech on a podium.” Thus, the Dawn Safari can be interpreted as a strategy of social role-modelling in value-based development.
Hopes for Consistency and Sustainability
Going forward, this programme must be continually supported so that it does not become a mere seasonal activity. There must be sustainability, synergy with outreach institutions, and cross-sectoral collaboration to broaden its benefits. The government could even use the Dawn Safari as an indicator of a humanistic approach in evaluating the social and spiritual performance of the region.
More than just a sustainable programme, the Dawn Safari holds a symbolic meaning that represents the closeness between leaders and the people within a spiritual framework. The Dawn Safari is not just a congregational prayer. It is a symbol of the state’s presence in the midst of society in an atmosphere full of sincerity. It is a message that true leadership begins with the same prostration before God Almighty.
It is this meaning that should compel us all to see the Safari Subuh not just as a government programme, but as a moral calling that involves the participation of all elements of the community. Therefore, let us make the Safari Subuh a collective moral movement, belonging not only to the government but to all people. Being present at the mosque at dawn is not just a routine of worship, but the first step in building change—from oneself, to one’s family, and to the wider community.
This movement will only be meaningful if it is met with a shared awareness from both leaders and the public as the two main pillars of change. To the leaders: continue to be present with the people with sincere hearts. To the public: let us welcome the presence of our leaders with prayers and a spirit of building together. Because from the same prayer mat, we can weave new hope for this nation.
From this spiritual space, the seeds of trust and dialogue grow without barriers, making the Dawn Safari a unifying medium between the conscience of the people and the sensitivity of their leaders. Because in the quiet of the dawn, there are the honest voices of the people, and there are leaders willing to listen. Let us strengthen this synergy for a more dignified Jambi and Indonesia.
Mening: Forstå betydningen av regjeringens «Safari Subuh»-program
Av: Dr. FAHMI RASID
Foreleser ved UM. Jambi (sekretær for PUSDIKLAT LAM for Jambi-provinsen)
Midt i utviklingens dynamikk og kompleksiteten i forholdet mellom ledere og publikum, har tilstedeværelsen av meningsfulle rom for forbindelse blitt stadig viktigere. Det er i denne sammenhengen at Safari Subuh (Daggryssafari) fremstår som en åndelig og sosial oase, som forener regjeringens gode intensjoner med samfunnets håp. Mer enn bare et religiøst ritual tilbyr dette programmet et rom for varm dialog, forankrer religiøse verdier i styringspraksis, og gjenoppliver en lederånd som er jordnær, oppriktig og eksemplarisk.
Safari Subuh-programmet, initiert av lokale myndigheter, har nylig vunnet samfunnets hjerter. I ulike regioner og byer, inkludert i Jambi-provinsen, er denne aktiviteten ikke bare en seremoniell rutine, men har transformert seg til et åndelig og sosialt rom som forbinder de troende med sine ledere. Daggryssafarien har blitt et øyeblikk for å bygge nærhet mellom offentlige tjenestemenn og samfunnet i en beroligende atmosfære av tilbedelse.
Ordene til guvernøren i Jambi, Dr. H. Al Haris, S.Sos., M.H., ser ut til å forsterke essensen av Safari Subuh som et middel for å bygge en ekte forbindelse mellom ledere og deres folk. Guvernøren understreket at “Daggryssafarien ikke bare handler om tilbedelse, men også er en del av en innsats for å ta imot folkets ønsker, formidle utviklingsbudskap og bygge et folkesentrisk åndelig lederskap.” Denne uttalelsen ble levert 18. juli 2025, i Nida’Urrahman-moskeen i Pematang Sulur, Telanaipura-distriktet. Ved den anledningen understreket han at Daggryssafarien ikke var en rent seremoniell aktivitet, men en vei til å forankre religiøse verdier i styresett.
En lignende mening ble ytret av Abuya H. Tamar Tarewe, en karismatisk geistlig fra Jambi, som sa: “Daggryssafarien er fruktbar grunn for oppsøkende virksomhet (da’wah) samt en form for en leders omsorg for samfunnets moralske og åndelige velvære. Når en leder bøyer seg i bønn sammen med sitt folk ved daggry, innprenter det et kraftfullt budskap: vi er alle like for Gud.”
Skape et rom for åndelig dialog
I en tid hvor samhandlingen mellom ledere og publikum ofte er begrenset av formelle barrierer, tilbyr Daggryssafarien et rom for dialog som er uformell, men likevel hellig. Etter bønnen står samfunnsmedlemmene fritt til å uttrykke sine ønsker, klager og til og med håp til sine lokale ledere. Dette er en konkret form for deltakende lederskap, i tråd med prinsippene for godt styresett og verdiene til et “Konkurransedyktig og bærekraftig Jambi Mantap.”
Viktigheten av et slikt rom anerkjennes også av ulike parter innen Jambi provinsregjering. Den fungerende lederen for folkets velferdsbyrå i Jambi-provinsen, H. Azharuddin S.Ag, M.Hi, la til: “Med Daggryssafarien er regjeringen til stede ikke bare under formelle arbeidstider, men også på de mest ærlige og stille tidene, der folkets stemmer kan høres dypere.”
Transformasjonsverdi i utvikling
Dette programmet stemmer overens med den islamske filosofien om at bygging av et samfunn krever ikke bare fysisk infrastruktur, men også utvikling av karakter og ånd. I denne sammenhengen blir Daggryssafarien et instrument for utviklingsrettet oppsøkende virksomhet – der budskap om moral, arbeidsmoral, fellesskap og sosialt ansvar formidles direkte og uformelt.
Denne ideen underbygges ytterligere av synspunktene til muslimske lærde som setter rollemodeller i kjernen av konstruktivt lederskap. For å sitere Prof. Dr. KH. Quraish Shihab: “En leders tilstedeværelse midt i samfunnets tilbedelse er et mer meningsfylt symbol på eksemplarisk lederskap enn bare en tale på en talerstol.” Dermed kan Daggryssafarien tolkes som en strategi for sosial rollemodellering i verdibasert utvikling.
Håp om konsistens og bærekraft
Fremover må dette programmet kontinuerlig støttes slik at det ikke bare blir en sesongbasert aktivitet. Det må være bærekraft, synergi med oppsøkende institusjoner og tverrsektorielt samarbeid for å utvide fordelene. Regjeringen kan til og med bruke Daggryssafarien som en indikator på en humanistisk tilnærming i evalueringen av regionens sosiale og åndelige ytelse.
Mer enn bare et bærekraftig program, har Daggryssafarien en symbolsk betydning som representerer nærheten mellom ledere og folket innenfor en åndelig ramme. Daggryssafarien er ikke bare en fellesbønn. Det er et symbol på statens tilstedeværelse midt i samfunnet i en atmosfære full av oppriktighet. Det er et budskap om at sant lederskap begynner med den samme prostrasjonen for Gud den Allmektige.
Det er denne betydningen som bør tvinge oss alle til å se Safari Subuh ikke bare som et regjeringsprogram, men som et moralsk kall som involverer deltakelse fra alle elementer i samfunnet. Derfor, la oss gjøre Safari Subuh til en kollektiv moralsk bevegelse, som ikke bare tilhører regjeringen, men alle mennesker. Å være til stede i moskeen ved daggry er ikke bare en tilbedelsesrutine, men det første skrittet i å bygge endring – fra seg selv, til sin familie og til det bredere samfunnet.
Denne bevegelsen vil bare være meningsfull hvis den møtes med en felles bevissthet fra både ledere og publikum som de to hovedpilarene for endring. Til lederne: fortsett å være til stede hos folket med oppriktige hjerter. Til publikum: la oss ønske våre lederes tilstedeværelse velkommen med bønner og en ånd av felles bygging. For fra den samme bønneteppet kan vi veve nytt håp for denne nasjonen.
Fra dette åndelige rommet vokser frøene til tillit og dialog uten barrierer, noe som gjør Daggryssafarien til et samlende medium mellom folkets samvittighet og ledernes følsomhet. For i daggryets stillhet er det folkets ærlige stemmer, og det er ledere som er villige til å lytte. La oss styrke denne synergien for et mer verdig Jambi og Indonesia.
